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威德最新娱乐体验_威德王(2024年11月深度解析)

内容来源：途客网所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

其气轻薄者，易见辱，其气厚重者，有威德。

𐟙《普贤菩萨劝发品》𐟙 尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？   佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。   尔时普贤菩萨白佛言：世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。   世尊！若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰：   阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)   世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨，有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书、若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。   世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布，使不断绝。   尔时释迦牟尼佛赞言：善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。   普贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色——是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。   普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法lun、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。   普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。   说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。   佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去⋯⋯”𐟙南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙阿弥陀佛祈愿南无大行普贤菩萨摩诃萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈南无大行普贤菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐𐟙复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙国泰民安！𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！赞【南无大行十大愿王普贤菩萨】菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。一心不住超诸位，十愿导归继能仁。三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。恪遵大士清明诲，决定即生达本真。普贤行愿深，劝发菩提大心。三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。果觉因心相符泯，证清净法身…… 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟌𙰟™阿弥陀佛随喜赞叹𐟙𐟌𙠥Œ—京

威德钻石：小预算也能拥有的浪漫钻戒这款钻戒真的是每个女生都值得拥有！整体设计真的太戳女孩子的心了~ 1️⃣ 设计类型：钻石戒指𐟒 2️⃣ 设计风格：精致、浪漫、唯美 3️⃣ 设计理念：独特的五爪镶嵌设计，寓意无限的爱意𐟒– 交错镂空的戒臂设计，将小众与高贵完美结合线条感十足，浪漫满分~ 这款钻戒上手后非常稳固、大气，绝对吸睛！心动的姐妹们赶紧行动起来吧𐟒ƒ —— TIPS：钻戒成色、重量、成分等以实际购买时的实体介绍为准~ 17年钻戒定制品牌，在上海备婚的情侣们千万不要错过哦[飞吻R] —— 门店地址：上海市汉口路300号解放日报大厦1801室𐟚ꀀ

铜鎏金大威德金刚高12.3厘米

南無威德上佛𐟙

文殊菩萨八字大威德心真言

能最短时间脱胎换骨的【威德自在桩法】飒陀蓝的微博视频

《居士问答录》什么是三摩钵提与禅那（三百四十九）佛在上一篇里回答威德自在菩萨，说方便渐次法有三种，即：一、奢摩他：义译为“止”，就是止息一切妄念，修法上为观空，观一切法空，见自本性，本性就是圆觉性。二、三摩钵提：义译为“观”，观一切法都是假象，修法上为观假，得诸法妙用。三、禅那：义译为“中观”，观一切法即空即假、非空非假，于空有不二中见诸法实相，得第一义谛。世尊对威德自在菩萨说：善男子！若有诸多菩萨悟入了自己本有的清净圆觉心，以此清净圆觉心，明白了六识妄心所生之知觉性即精神世界与六根身世界、六尘物质世界，这些身心物质世界，都是因为圆觉心突生无明而起的幻化，就出现了诸多比如山河大地，人我众生等幻相，能灭出幻相的人名为菩萨。菩萨在变化无穷的诸多幻相中，以如来正法开除即灭除众多的幻相，为了灭除众幻，所用之法，其实也是幻法，虽然如此，但由此而起用幻法的缘故，菩萨就能从内心发起大悲心，得身心轻安，自在舒适。一切菩萨从此起行，就是从灭除幻相开始正式进入行门，在禅修中，渐渐地逐次增进功力。菩萨在渐次增进中，觉知能观察幻相的人，非同于幻相、也非同于幻观，为什么这样说呢？因为能观之人与所观之相，都是幻相，是这个缘故，所以，只有在这一切幻相都远离以后，才是诸多菩萨所修之圆觉妙行。这个道理比如土壤里生长出来的种苗一样，种苗是因种子而有，以此方便，可以将奢摩他形容为修行的种子、而三摩钵提则是种子发芽后的种苗，作以上这样的认识体悟，名三摩钵提。世尊对威德自在菩萨说：善男子！若有诸多菩萨悟入了自己本有的清净圆觉心，以此清净圆觉心，不取有动态的众生幻化相、也不取静态中比如天地类的诸多物理静相，不取此动静二相，是菩萨了然而知能感知动静二相的身心都是一种牵挂和障碍，这些挂碍为身心所依，使身心不得自在。真正自在的是断除身心挂碍的“无知觉明”，无知觉明是灭除了能知和所知的六识妄心后所出现的觉明真心即圆觉心，此无知觉明心，不依于诸多的一切身心挂碍，是永远超越了这一切有碍与无碍之境，众生受用的物质世界及身心世界，乃至一切相，都在外尘六境即色声香味触法的区域里，如“器中锽”即洪钟之声，锽锽然而声出于外。 “器中锽”在这里比喻无知觉明即圆觉心，“声出于外”比喻圆觉心所生之一切幻相犹如声音一样，很快就会消失，想留也留不住。烦恼与涅槃也是这个道理，“不相留碍”，不相留碍就是不仅烦恼像声音一样留不住、涅槃也像声音一样留不住；烦恼是障碍法、涅槃同样是障碍法；因为烦恼涅槃是二法，真正的圆觉是不二法，用二法求证不二法，是背道而驰的，所以烦恼涅槃不相留碍。明白了烦恼涅槃不相留碍的道理，就能从内心发起“寂灭轻安”，这个寂灭才是真正的涅槃、而轻安则是在此境界中享受到的涅槃之乐。这种寂灭轻安称为妙觉，妙觉在修行阶位上已与佛无异了，随顺的是如来寂灭（涅槃）境界，这种境界，不是自己或他人的身心所能到达的，因为这种境界必须是在身心俱灭之后才能到达的，是永远长寿、永生不灭的大自在境界。而众生寿命都是浮想、都是短暂的、都是虚而不实的，能作以上方便修行者，名为禅那。世尊对威德自在菩萨说：善男子！以上所说奢摩他是种子、三摩钵提是种苗、那么，禅那就是果实。这三个法门，皆是圆觉亲近随顺，就是说这三个法门都是圆觉心所生，能亲近随顺即修行这三个法门，就能回归圆觉心。十方如来，都是因修此三个法门而成佛的。十方菩萨，所用种种比如五乘等方便法，以及一切相同的或不相同的修法，都是依此三个法门为核心，依此三个法门，如果想得圆证，就能成就无上圆觉。世尊对威德自在菩萨说：善男子！这里做个比喻，假使有人修行圣道，教化了百千万亿人成就了阿罗汉及辟支佛果，不如有人听闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习，这一刹那顷随顺修习比那个教化了百千万亿人成就了阿罗汉及辟支佛果的人的成就还要大。世尊说完这些后，想重宣以上所说之义，而说偈言：威德自在菩萨你应当知道，这里所说的无上大圆觉心，“本际”无二相，“本际”指根本究竟之边际，即绝对平等之理体，多指涅槃而言。也就是说，涅槃清净无染，不仅没有二相、一相也没有，但为了让众生了解什么是真正的涅槃大觉心，不得已而随顺诸多的方便法，这些通往涅槃大觉心的方便法有无量之多，细说起来太复杂，所以如来删繁就简，在作总开示时，归纳为三个种类，即：一、寂静奢摩他：止息一切妄念，是观空播种的阶段。二、三摩钵提：观一切法如梦如幻，犹如镜照诸像，是种苗渐渐增长的阶段。三、禅那：是熄灭二边，唯一究竟之寂灭涅槃，犹如洪钟之声，锽锽然而声出于外，是得无上菩提果的阶段。以上所说三种微妙法门，都是从圆觉心中生出，随顺这三个法门，就能回归圆觉心，十方一切诸多的如来，以及一切诸多的大菩萨，都是修这三个法门而成道的。这三个法门修行圆满了，所证得的实相就是：究竟涅槃！

佛菩萨慈悲威德、智慧神力，大无边善爱，保佑你全家吉祥。

【无量威德自在礼拜法】赞歌是鲁琳啊的微博视频

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